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天池 




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 美麗的民族, 美麗的風景, 美麗的心思, 美麗的日子, 這是鄒族人的寫照, 不要忘了您的旅程, 如果想到山裡走走, 請不要忘記台灣原住民之美, 造訪這美麗的境地, 絕對很值得, 就算在櫻花季來看櫻花, 滿滿的路旁櫻花也會歡喜迎送, 就算來看看台灣的淨地, 也是一種享受, 一種從沒有過的靈動感受 .








發表文章時間2005/03/23 02:01am IP: 已設定保密[本文共 288 位元組]  
W健 
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 美麗的地方、純樸的民風、可愛的人............
感謝分享!







發表文章時間2005/03/23 10:29am IP: 已設定保密[本文共 58 位元組]  
天池 




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 戰祭夜晚的舞蹈
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 2002年的生命豆祭傳統婚禮盛大舉行

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鄒族生命豆祭傳統婚禮

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 這些新人的喜悅就是達邦的喜悅, 一對對成婚的新人, 傳承著鄒族歷史的使命, 這把鄒族的聖火, 需要這群新人接力下去, 年年有更多的新人成婚, 有更多的新人接力下去, 恭喜這些新人們, 能讓鄒族更發揚光大.


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發表文章時間2005/03/24 03:30am IP: 已設定保密[本文共 237 位元組]  
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 [這篇文章最後由yani在 2011/12/02 03:07am 第 1 次編輯]
天池兄介紹的達邦、特富野、里佳等地原住民以鄒族居多,因為很少和外族混居,文化保存較原始完整;歷史上發生的一些事件(如虛構的吳鳳故事;以及高一生事件、湯英伸事件……等等)多少影響鄒族人的民族性,感覺上鄒族人比較壓抑、沈默,自尊心和自省能力也特別強。 1990年代成立鄒是工作室深刻探討傳統文化和族群問題。一方面要保存傳統文化,一方面要因應現實壓力開放觀光,又不願意因外面打擾影響到傳統信仰,這之間如何平衡似乎正困擾著注重傳統的鄒族人。不過山美部落的達娜伊谷是結合生態保育、文化保存、原住民自治相當成功的典範。

鄒族和其他台灣原住民族除語言文化差異之外,臉型、身高也特別不一樣,外型看起來倒是很像南美的馬雅人﹙阿里山的姑娘美如水,阿里山的少年壯如山……歌頌的就是鄒族﹚。鄒族人普遍比台灣其他原住民族要高些,鼻子也特別挺直。有位鄒族朋友告訴我,樂野有少數隔代遺傳紅髮白膚藍眼珠的鄒族人,可能是數百年前荷蘭人或歐洲船員的後裔,可惜我一直沒機會去求證。

跑過一些鄒族部落,認識了幾位鄒族朋友。也有幸在1994年和2000年兩度參與達邦社的MAYASVI(戰祭)。天池兄貼了漂亮的照片,小弟沒有照片,只好以文字把了解有限的鄒族文化、歷史和大家分享。

由他族人介紹鄒族文化總覺得有點越俎代庖,因了解膚淺和思考模式不同很容易有所偏差。若鄒族朋友願意補充請不吝指正。








發表文章時間2005/03/24 07:12am IP: 已設定保密[本文共 1199 位元組]  
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 自己開車到達邦可以方便跑一些附近的部落。但是我有時候喜歡從台北坐夜車天亮到嘉義,轉乘公車到石桌,再從石桌慢慢走路沿途看鳥賞景,大約傍晚剛好到達邦部落。

有趣的是,幾次漫步到達邦的行程,半路上都看到兩隻山麻雀活潑的在同一棵老樹附近活動,幾年沒去了,不知牠們是否無恙?

從達邦到特富野可以順汽車路,也可以順著捷徑,走起來感覺都不錯。

天池兄貼的『達邦拱門』、『鄒族生活寫照』塑像、以及『歡迎光臨-特富野社區』拱門應該都是後來才建的,也顯示為了迎接外來遊客,原住民部落的景觀十多年來有明顯的改變。








發表文章時間2005/03/24 07:15am IP: 已設定保密[本文共 496 位元組]  
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 鄒族的瑪雅士比(MAYASVI)和小米收穫祭(HMEYAYA)仍秉持傳統,由各氏族長老固定在象徵氏族的「禁忌之屋」(EMOONO PEISIIA)及主要聚落中央(HOSA)建築的男子會所(KUBA)內外進行各項儀式,吟唱祝文和歌謠。這兩種建築的所在位置、內部格局、禁忌物的陳設都與古代無異。即使現代要修建KUBA,所有建築材料和建築方法都依循古制,而且要遵守有關的禁忌行為,很少更動。

其實,一般原住民和鄒族一樣對傳統文化習俗都抱著一定的虔敬和執著,然而多數因外來現實壓力而做出不同程度的改變以調適。能像鄒族嚴守古代祭儀和會所制度的已不多見,實屬難能可貴。

以下就兩次參與達邦MAYASVI祭典所看到和了解的過程和大家分享:








發表文章時間2005/03/24 07:17am IP: 已設定保密[本文共 583 位元組]  
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 參與MAYASVI活動注意事項:

1.MAYASVI祭典不同於一般嘉年華會的歡樂活動,請保持肅靜以維持祭典的莊嚴性。
2.MAYASVI祭典進行中請勿擅入會場,這是冒犯戰神的極大禁忌。
3.MAYASVI祭典舞隊行進之方向為戰神行進的路線,嚴禁穿越或在舞隊前攝影或停留。
4.身上未繫樹皮簽條(FKUO)者禁止參加迎送神祭,也不得登上男子會所(KUBA)。
5.婦女嚴禁登上男子會所(KUBA)。
6.攝影和照相者必須在定點進行,請勿隨意走動影響祭典活動秩序。
7.歌舞祭活動中禁止酗酒者參加。
8.為維持祭典活動之神聖性和莊嚴性,參加歌舞祭的外地朋友要事先練習後才加入。

註:樹皮簽條(護身符FKUO)由木槿樹皮製作,並以樹材煮汁成紅色染料染成紅色用以去邪。








發表文章時間2005/03/24 07:20am IP: 已設定保密[本文共 647 位元組]  
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 古代達邦社是由莊氏(NOATSACHIANA)及吳氏(YUONGANA)先祖所建立的部落(其後方氏族和其他11個氏族先後遷移到達邦部落成為一個大社),所以主祭者為莊氏及吳氏。

瑪雅士比(MAYASVI)祭典和部落征戰有密切關係,所以有人稱「戰祭」、「敵首祭
」、「凱旋祭」、「人頭祭」。是祈禱戰神保佑出征順利、得勝,並以戰功報神,砥礪族人心志的祭典;以前是由征帥(YOUOZMU)主持,各氏族擔任陪祭。

一般資料都會提及鄒族男子會所(KUBA)的地位、禁忌和象徵意義,特別不可忽略的是KUBA內的火塘和所懸掛的「敵首籠」(內裝敵首、火器、矛、弓箭等武器)是神聖不可侵犯,外族人不可觸摸和窺視。古代KUBA內火爐之火終年不熄。近代因無人管理,祭典時才點燃。

達邦社瑪雅士比(MAYASVI)祭典儀式分成

1.建祭(EKUBI)
2.粟祭
3.戰祭(祭戰神)
4.中樞大祭(團結祭)
5.路祭
6.家祭
7.歌舞祭

七個部份,以下分別作簡單說明:








發表文章時間2005/03/24 07:23am IP: 已設定保密[本文共 791 位元組]  
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 [這篇文章最後由yani在 2010/12/18 08:27pm 第 2 次編輯]
●、建祭(EKUBI):

建祭是鄒族男子集會所(KUBA)的重建或修繕祭典。依傳統原則,KUBA在每次瑪雅士比(MAYASVI)祭典以前小修一次,每二十年大修一次,每四十年重建一次。建祭的舉行要根據酋長家族中的長老(族長)托到好夢在先,而祭祀在後。所以,如果族長托不到好夢那祭典就有得拖了。

達邦的KUBA上上次重建於1949年,本來應該在1989年重建;拖了幾年終於在1994年元旦之夜托到好夢,隨即宣佈重建KUBA,在1994年2月初開始動工,2月15日瑪雅士比(MAYASVI)祭典舉行以前在屋頂種木斛蘭神花(即金草蘭Dendrobium aurantiacum)禮成。

建祭過程如下:

1.卜夢:要重建或修建KUBA必須先卜夢,擔任卜夢的氏族依序是吳氏、莊氏、方氏和汪氏。卜夢吉利才可以採集白茅和柱子等材料。

2.採集材料:大約正典前三天採集材料。先將白茅採集捆好,祭典清晨派壯丁前往帶回。禁忌是這些建築材料不可先帶回,也不可置於屋園或住屋內。

3.修繕KUBA:修繕KUBA是在正典之日清早,破曉時由莊、汪二氏派壯丁上山採木斛蘭(FITEU)。這木斛蘭是鄒族的神花,也就是我們通稱的金草蘭(Dendrobium aurantiacum)。黎明時開始修繕KUBA, 將兩叢木斛蘭神花(FITEU)置於KUBA屋頂兩側,之後整理屋頂並清理會場。

請參考:
鄒族男子會所(KUBA)
http://proj1.sinica.edu.tw/~video/main/tribe-art/building/ts/ts-all.html







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 ●、粟祭:

粟祭為達邦社MAYASVI的開場白,主要是感謝粟神(粟女神)福佑族人豐收,並祈求風調雨順、年年有餘。祭典儀式過程為:

1.鄒族男子集合前往汪家祭屋(MONO PEISIA)。
2.頭目宣佈各項規定和注意事項。
3.祭粟神,由汪、吳、安、洋、方氏主祭。
4.分飲粟酒。
5.回KUBA。








發表文章時間2005/03/24 07:31am IP: 已設定保密[本文共 306 位元組]  
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 [這篇文章最後由yani在 2005/03/24 08:33am 第 1 次編輯]
●、戰祭(祭戰神):

達邦社和特富野社一樣,戰祭分為四段(集合、祭火入場、戰祭、迎神祭)
一、集合:

儀式:
1.呼叫神花(木斛蘭)進場,與會者著裝。
2.各氏族分發樹皮簽條(護身符FKUO),與會者分綁在身上。
3.分發神花(木斛蘭)與會者每人2枝。安、楊、杜、洋氏由下往上插在皮帽,其他氏族則全部由上往下插。

意義:
1.神花(木斛蘭)可以怯邪,也是戰神認識的標誌。是表達虔誠的禮儀。
2.簽條(護身符FKUO)由木槿樹皮製作,並以樹材煮成紅色染料汁液將簽條染成紅色用以去邪。

二、祭火入場(OHPUEHO):

儀式:若干人為一組,莊、吳氏在前引燃取自KUBA火塘內之火炬移往主祭典廣場。

意義:火炬表示生命、希望之意。 三、戰祭(HOOKAID):

   儀式:
1.與會者於神樹(赤榕YONO)前排列。
2.主祭者傳呼豬仔(取代敵首)進場。
3.吳家長老率先刺殺豬仔。
4.與祭者以祭刀刀尖沾豬血少許後回到原位。
5.手高舉祭刀,口中出聲往神樹(赤榕YONO)移動,將刀尖所沾豬血擦在神樹葉面後回到原位。
6.歡呼三聲(PAEBAI)。
7.壯丁數位爬上神樹砍除枝葉,只留三分岔。一枝朝KUBA,一枝朝汪家祭屋,一枝朝吳家祭屋(此過程即天池兄4樓照片1)
8.砍樹後回原位,壯丁以筷狀竹棒沾豬血插在神樹樹幹上,事畢退回原位(TOPANO)。

意義:
1.以上是迎神前必備儀式。
2.豬血是去邪氣之物,也是天神喜愛的食物,並以之為餌引誘敵靈。
3.達邦社呼喚天神以三次為限,特富野社五次。
4.神樹留三分岔表示祈求天神照顧全社,吳、莊、汪三氏代表全達邦社。

四、迎神祭(EHOI):

儀式:(此過程即天池兄4樓照片2、3) 1.主祭者為首,從KUBA門口神樹前方排成半圓形迎神隊伍。
2.主祭者起唱,與會者分部合唱迎神曲『O』。
3.唱兩遍,身體隨節拍微微搖動。

   意義:
1.迎神曲在達邦全以『O』發音,是恭請在上天福佑族人的戰神降臨KUBA。
2.迎神曲重覆唱兩遍以示慎重。
3.戰神下凡時以神樹(赤榕YONO)為梯,所以迎神隊伍從神樹排向KUBA門口作為戰神的通道,穿越或阻塞這通道為大禁忌。







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 ●、中樞大祭(團結祭):

一、祭五家,即莊(溫、湯)、汪(吳)、方、洋(杜)、安(洋)歷代傑出征帥(YUOZOMU)。

儀式:
1.與會者回KUBA內集合。
2.莊、汪、方、楊、安等氏族各派自家壯丁到本家祭屋取準備好的小杯粟酒。
3.取粟酒回KUBA時要大聲呼嘯,KUBA內長老聞聲後以木樁撞擊地板回應之。
4.將粟酒供於神櫃並祝禱。
5.五家再指派別家壯丁取大杯粟酒及米糰。
6.分飲粟酒分食米糰。
7.兒童初登KUBA禮(PATKAAYA)。
8.成年禮(YASMOYUSKU)。
9.凱旋誦文(TU’E)。
         意義:
1.小杯粟酒供於神櫃內獻神不可飲用。
2.大杯粟酒和米糰為祭戰神之用,奠酒完畢可分飲食用。
3.取粟酒回來大呼「伊喲」(PAI’BAYU)是報告天神「我來了」;KUBA內長老聞聲後以木樁撞擊地板是代表天神回答「好」。
4.摻酒表示全社團結。
5.在神櫃前奉上滿周歲兒童是介紹與戰神認識。
6.成年禮是表示此少年已長大成人,從此擁有行使部落的權力和保衛家園的義務。

二、送神祭:

       儀式:
1.與會者步入廣場排成送神隊形。
2.主祭者起唱送神曲(O),第一遍全體原地不動,第二遍隊形依逆時針方向移動。
3.祭歌前半段為送神曲(O),後半段變(EYANA N0 POH’O)。此時婦女方可持火炬(由莊、汪兩家婦女代表持火炬)進場參加歌舞行列。

       意義:
1.唱送神曲第一遍時天神尚未離開KUBA,所以隊形不能移動以免阻擋天神去路。唱到第二遍時天神離去,立即關閉KUBA大門,所以隊伍緩慢移動。
2.婦女持象徵各氏族之火炬,要和KUBA內的聖火相結合以增加部落戰力。








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